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miércoles, 29 de abril de 2009

LUCHA DE CLASES EN LA ESCUELA PUBLICA

(por Martín Caparrós)

Soy un producto de la escuela pública argentina y a veces, cuando me distraigo, me da orgullo; mi hijo también fue a la escuela pública y acaba de terminar su quinto año. Pero en las décadas que pasaron desde que empecé primer grado –inferior– nuestro sistema educativo cambió brutalmente. Cuando yo era chico sólo iban a colegios privados los garcas que querían educarse a fuerza de hostias y los raros que preferían hablar otros idiomas y los vagos que la escuela pública no soportaba más. Pero mis amigos y yo –hijos de la clásica clase media porteña– sabíamos que el sistema de educación estatal era nuestro lugar: la escuela pública era la mejor, la primera opción. Ahora no: mis amigos dudan mucho antes de mandar a sus hijos a una escuela del Estado –y la mayoría no lo hace.

La educación pública ya no es para todos, ni para el que la elige; es para quien no tiene más remedio. Tres de cada cuatro alumnos estatales pertenecen al tercio más pobre de la población. Entre el 20 por ciento más pobre, nueve de cada diez van a la escuela pública; entre el 20 por ciento más rico, uno de cada siete. Y la tendencia se acelera: en 1997 el 24 por ciento de los chicos acomodados iba a escuelas públicas; en 2006, según un informe del Centro de Estudios de Políticas Públicas, sólo el 15 por ciento. Las cifras precisan lo que ya sabemos: que los padres quieren mandar a sus hijos al privado. En la escuela sarmientina quedan los que no pueden: los más pobres.

El fracaso de la educación pública es el efecto más espectacular del derrumbe del Estado argentino. Solía ser su estandarte: la forma más eficiente de producir esa relativa integración social que nos constituyó como país, en esas aulas donde, bajo los delantales blancos, las clases sociales se mezclaban por un rato y se formaban con las mismas consignas, las posibilidades brevemente emparejadas. La educación pública servía para equilibrar, para integrar, para “redistribuir” –y para producir un país más educado, con mejores posibilidades en todos los terrenos. Ahora parece como si no importara. Y, de hecho, no les importa a los que manejan el Estado: hace mucho que mandan a sus chicos a colegios privados. Es una característica de muchos estados actuales –sus dirigentes no se incluyen en ellos, no usan sus escuelas y hospitales, no le pagan impuestos, no respetan sus leyes–y es curiosa: ¿quién se imagina al gerente de la cocacola pidiéndose una pepsi?

Así que tengo una propuesta populista para encarar la cuestión educativa. Es una ley que habría que votar cuanto antes: “Queridos gobernantes, no todo pueden ser alegrías, ganancias extraordinarias, honores merecidos, gratitud popular. Los cargos deben tener alguna carga. Y ésta será modesta pero inflexible: se ordena, so pena de prisión y pedorreta pública, que todos los funcionarios del Estado –de un nivel equis para arriba– manden a sus hijos y nietos, sin excepción, a la escuela estatal más cercana”. Es posible que, entonces, la educación pública mejore seriamente. Así estamos, en la lucha de clases.

La lectura de esta nota, más el conocimiento de un anteproyecto de ley impulsado por padres rionegrinos en 2002, proponiendo lo mismo; y un proyecto del senador brasileño Cristiam Buarque - ex ministro de Educación del gobierno de Lula -, con similar proposición en el país hermano, fortalecieron la sensación de que no era una idea tan absurda.
La "ingenuidad" sumada de muchos puede transformarse en una decisiva manera de instalar el tema y llegar a que se debata seriamente.

Si estás de acuerdo, reenviá este mensaje para que se propague y el mail grite hasta que nos escuchen.


miércoles, 15 de abril de 2009

TELARES ANDINOS por PASKIN

LA FAZ DE LA TRAMA



TAPICES DEL NORTE ARGENTINO

Aires calchaquíes en la casa de Salta.

Se presentó ayer, en la sede de la casa de Salta de la ciudad de Buenos Aires, el libro

TAPIZ DEL NORTE ARGENTINO y MANUAL DE FAZ DE TRAMA. Títulos del artista salteño, Jesús Casimiro. Auspiciado por la Dirección de cultura de esa entidad.

En el evento se contó además, con la presencia del músico salteño Valentín Chocobar quien homenajeo, con sus coplas, bagualas y zambas a los numerosos presentes.

Jesús Casimiro, Nació en los valles calchaquíes, en un pueblito llamado Luracatao. Por cosas del destino, encontró en los telares una manera de ganarse la vida. Tuvo maestros que le enseñaron los secretos de la urdimbre. Y el, con su visión artística creo tapices con estilos propios.

Así fue, que comenzó a trascender las fronteras locales y participar de numerosos eventos internacionales. En las cuales con la humildad y sencillez que lo caracterizan, continua, con la paciencia de la araña, en la búsqueda creativa que lo diferencia.

miércoles, 8 de abril de 2009

JUSTICIA DE GENERO

FOTOGRAFIA: SALVADOR BATALLA
MONTAJE Y EFECTOS: MARIANA ISADORA RODRIGUEZ

ARTE INCLUIDO EN PROXIMO TRABAJO SOBRE PROBLEMATICAS SOCIALES.

viernes, 19 de diciembre de 2008

BAILES Y MILONGAS

EStamos de festejos. tambien 24 y 31 de diciembre
Viernes en Suipacha 380, confiteria La Ideal. desde las 22 hs.
Domingos y miercoles en Av. Independencia 575. Buenos Tangos
Orquestas en vivo. shows y seleccion milonguera para bailar.

viernes, 5 de diciembre de 2008

DIA MUNDIAL DEL TANGO, A BAILAR OS CONVIDO!

Todos los domingos y miercoles en "Buenos Tangos".
Av independencia 573. SAn telmo, capital federal.
Clases para principiantes y avanzados. desde las 21 hs en adelante.
Orquestas en vivo de tango, rumba y son cubano.
Artistas invitados y ustedes por supuesto.!!


mondial day world of tango! invites you to dance!

Every Sunday and Wednesday in Buenos Tangos.
573 Independence Ave. San Telmo, the federal capital. Classes for beginners and advanced.
from 21 pm onwards. orchestras live tango, rumba and Cuban son. Guest artists and you of course.!

viernes, 12 de septiembre de 2008

solidaridad, cuba asediada por huracanes

La solidaridad es la Ternura de los Pueblos

Intelectuales, artistas, representantes de organizaciones sociales, culturales y políticas, impulsamos esta acción humanitaria en favor del digno Pueblo de Cuba, ejemplo de solidaridad, que siempre ha tendido su mano a todos los pueblos del mundo con sus misiones internacionalistas.
En Argentina, nuestro país, sabemos de miles y miles de humildes compatriotas que han sido alfabetizados con el programa cubano "Yo sí puedo". Más de 20 mil de nuestros hermanos evitaron la ceguera por cataratas o pterigium con las operaciones absolutamente gratuitas de la Operación Milagro. En nuestro Continente, más de 1,5 millones de personas han recuperado la visión con esta iniciativa cubana. Cientos de humildes jóvenes de nuestro país, becados en Cuba, han podido recibirse de médicos, otros tantos cursan allí otras carreras universitarias sin pagar un centavo.Hoy es nuestro turno.
Los huracanes dejaron a su paso ruinas y desolación, destruyeron decenas de miles de edificaciones, cultivos, etc, dejando sin viviendas y alimentos a una parte importante de la población. El Comandante Fidel Castro señaló que fue "…una verdadera explosión nuclear" y que "ahora la batalla es alimentar a las víctimas de huracán".Por todo ello apelamos al espíritu de hermandad latinoamericana, e instamos a desplegar toda la fuerza engrandecedora de la solidaridad para con un pueblo que a pesar de ser económicamente pobre, nos ha demostrado y continúa demostrando su mayor recurso: la solidaridad, que no es entregar lo que nos sobra sino compartir lo que se tiene.

"…levántate y mírate las manos, para crecer, estréchala a tu hermano..."

Donaciones al:
Banco Financiero Internacional S.A. Oficina Central: Línea #1, Vedado, Municipio Plaza, (Apartado 4068), La Habana, Cuba Telf: (537) 33-3423 (537) 33-3513Telex: 51-2045 51-2452 Fax: (537) 33-3006Cuenta Nº 033473, "Huracanes, restauración de daños".
En Argentina: los depósitos deberán hacerse a través del Banco Credicoop (preferentemente) o Banco Provincia como segunda opción, en euros u otra moneda que no sea dólares estadounidenses.En otros países: averiguar qué bancos operan internacionalmente con el Banco Financiero Internacional S.A., de Cuba.

Sin pelos en la Lengua

"La ONU es la última esperanza"
Entrevista a MIGUEL D´ESCOTO, Presidente electo de la Asamblea General de Naciones Unidas

Quien fuera ministro de Exteriores con el primer Gobierno de Daniel Ortega en Nicaragua, tras el triunfo sandinista de 1979, presidirá a partir del martes, ya cumplidos los 75 años, la 63ª sesión de la Asamblea General de Naciones Unidas. Por eso, como representante de todos los países que integran el organismo, dice que evitará un lenguaje de discordia. En los pasillos de la ONU le conocen como el Mandela Latinoamérica, por su trayectoria y su encendida defensa del espíritu y los valores sobre los que se construye esta gran familia de naciones.Pregunta. Se dice que viene a dispuesto a dar la batalla.Respuesta. El mundo está pasando por una crisis realmente inmoral, y no puede aguantar por mucho tiempo. Nuestras prioridades están patas arriba, claramente confundidas. Por eso hay que dejar atrás las lamentaciones y los discursos, y ponernos manos a la obra para cambiar esta situación. Más de la mitad de la humanidad pasa hambre, mientras se gastan billones de dólares en guerras. Y no se necesita ser histérico para decir que la especie humana corre el peligro de su propia extinción, o que la tierra no tiene capacidad para sostenerse. El hambre, la pobreza, el problema de acceso al agua, la carrera armamentística, la lucha contra el terrorismo y la violación de los derechos humanos... todos tienen una naturaleza transversal y comparten una misma causa remota: la falta de democracia en esta casa.
P. En la ONU creen que éste es el organismo internacional más democrático del planeta.
R. Sí, y me recuerdan lo del principio de "un Estado unvoto". ¿Pero de qué sirve un voto si no se toma en cuenta? Ahí ya no me contestan. La mayoría está de acuerdo en que hay que poner la institución a la altura de los retos del momento, para que pueda afrontarlos con eficacia.

P. ¿Eso pasa por reforzar el papel de la Asamblea General?
R. Sí, se trata de restituir el poder perdido y dinamizarla. Es inaceptable que las resoluciones de la Asamblea, constituida por los representantes de los pueblos, no tengan más que el valor de una mera recomendación y se ignoren totalmente. La gente en la calle se pregunta con razón para qué sirve la institución. La ONU es potencialmente la organización más importante del mundo, la única que puede rescatar al planeta del pantano de egoísmo demencial que nos encontramos y encarrilarnos en la construcción de otro mejor.
P. Que la figura del secretario general esté tan devaluada, ¿le favorece en su tarea?
R. El problema es el manoseo histórico de una granpotencia respecto a ese cargo. Está demasiado vulgarizado, y cuando el designado trata de independizarse, les cae encima. Es lamentable, y hay ejemplos concretos, como el de Butros Ghali. El presidente de la Asamblea General es más independiente, pero también depende de la agenda con la que uno viene a Nueva York. Si se piensa que es un peldaño para escalar, es una equivocación. Lo que intento yo es encontrar la potencialidad de lo que se puede hacer en un plazo tan corto, porque un año pasa volando.

P. ¿Cómo va a enfocar la cuestión de la reforma del Consejo de Seguridad, que lleva años empantanada?
R. Las propuestas de países y grupos giran en torno a lograr un equilibrio en la representación geográfica, y se discute si los nuevos miembros deberían ser permanentes o tener el privilegio del veto. La falta de representatividad es importante, y es un problema que hay que resolver. Pero no pone el dedo en la llaga. Lo más grave es que se haconvertido en un refugio para quienes sistemáticamente violan los principios de la Carta de Naciones Unidas con impunidad total. Si es el órgano de la ONU que pretende evitar las guerras y garantizar la estabilidad, ¿cómo es posible que se estén perpetuando las peores anomalías? Hay intentos claros de manipulación. Y la gente lo ve, pero no lo acepta ni lo entiende.

P. ¿El lenguaje diplomático no oculta entonces la realidad?
R. Sí, y es un problema muy serio, porque se usa como sinónimo de encubrimiento. No sólo no se llaman las cosas por su nombre, sino que se usan términos para describir situaciones para apaciguar las conciencias y hacernos pensar que no pasa nada. En la ONU hay además un principio que no está escrito y que se respeta, por el que nunca se debe decir nada que pueda incomodar a los poderosos. Es una norma que va hacia el fracaso.

P. ¿Cree que por eso el organismo pierde credibilidad?
R. La imagen de la ONU está en su peor momento, y es lamentable. Si no es la ONU, ¿quién va a sumir esta tarea de convocatoria, de reflexión y trabajo conjunto? La ONU es la última esperanza y no podemos permitirnos que su prestigio siga cayendo. Y además estamos en una situación en la que el prestigio de una nación muy importante en el mundo está más bajo que nunca en su historia. Es precisamente la incapacidad que la ONU tiene para llamar a ese país al orden loque está haciendo que el prestigio del organismo se hunda.

P. ¿Cómo va a lidiar con ese país?
R. Como en el pasado: de una forma no violenta. Pero así como digo que no es correcto no llamar a las cosas por su nombre y actuar de una forma que no incomode, también creo que no es correcto pretender echarle la culpa a un país por la situación lamentable en la que se encuentra nuestro mundo. Todos sin excepción somos responsables. Claro que unos son más culpables que otros. Pero entrar en ese debate es una pérdida de tiempo. Lo que hay que hacer es trabajar juntos por un mundo más justo y solidario.

P. Su mandato coincide con el año de la reconciliación.
R. Sí. Y por eso tenemos que estar dispuestos a perdonar, aunque eso no obliga a olvidar. No hay que permitir que los tristes recuerdos se conviertan en obstáculos. Se necesita fuerza para ello. Y si no perdonamos, hemos optado por el odio y el rencor, que sólo conducen a la muerte.

P. ¿Cree queel cambio de presidente en EE UU abrirá una nueva vía de relación entre Washington y la ONU?
R. No abandono la esperanza en la humanidad, y por lo tanto en ningún país. Si todos nos empeñamos en esta institución, creo que volveremos a la sensatez y nos encarrilaremos en la construcción del mundo que anhelamos. Querer un objetivo debe significar utilizar todos los medios a disposición para lograrlo. Ésa es la diferencia entre la veleidad y el deseo.

P. Por lo que dice, parece que quiere centrarse más en el espíritu que en la letra de la Carta.
R. El espíritu tiene supremacía sobre la letra. La letra en ciertas circunstancias mata, mientras que el espíritu libera.

P. ¿Y el hecho de que sea cura no le crea recelos?
R. Lo que veo es que me ayuda mucho. Alguien muy próximo en la ONU me hizo notar que la gente se me acerca mucho, que se abre a mí. Y yo lo siento así: el respaldo, la generosidad y la concordancia. Soy una persona fácil. Se necesita hablar con franqueza y de corazón a corazón.

Que paz Bolivia?

USA Interviene en Bolivia
Arturo von Vacano

Como en Egipto hace medio siglo, hoy USA paga ignorantes asesinos, bandoleros y una chusma ínfima pero desenfrenada(además de la prensa mundial) para lanzar una intervención directa contra el pueblo de Bolivia.Todos los bolivianos saben que Branko es agente de USA. También lo saben los gobiernos de Brasil y la Argentina, decuya reacción depende ahora el fracaso del embajador Goldberg, el destructor de Kosovo.
Todos, bolivianos, argentinos y brasileños, saben que las bandas de delincuentes borrachos son pagadas por Branko y Goldberg. Así, el destino de un país, Bolivia, depende de los crímenes cometidos por un puñado de delincuentes que son la "oposición" que citan los periódicos del mundo para justificar el asesinato de Bolivia y el de sus gobernantes legítimos. Tan bien saben los bolivianos que están sufriendo una intervención directa y brutal de USA que han decidido no hacer nada ante esta agresión. Han decidido cruzarse de brazos porque esta es la posición más sabia que les dicta su larga y cruel experiencia política. Esta vez es necesario negarse a la violencia para acabar con la violencia. Es lo correcto y lo más inteligente. El mundo debe saber que el pueblo boliviano se niega a una guerra civil y a las agresiones de sus peores hijos.
También el gobierno legitimo de Bolivia hace bien al negarse a la violencia y acudir a la Ley, así sea esa Ley tan débil que casi no existe en el país. El mundo debe saber que la mayor fortaleza de Evo es su fuerza moral y la justicia que respalda su lucha. En un país en que seis de cada diez seres humanos viven como animales, sólo las bestias y los animales prefieren un retorno a un pasado horrible hecho de hambres, esclavos, explotación y crímenes. De ese modo, ni los bolivianos ni su gobierno legitimo se prestan a seguirle el juego a Goldberg y sus agentes locales. Goldberg estaría feliz si Evo enviara soldados bolivianos a matar a sus hermanos descarriados. Lanzaría sus perros de presa desde su base paraguaya a las pocas horas. Usaría los agentes que ya tiene en Bolivia, militares que son asesinos profesionales disfrazados de "locales", a matar a dirigentes bolivianos y a todo aquel que les pareciera capaz de percibir los hechos como son. Así lo hacen hoy mismo en Irak, Afganistán y Pakistán y tienen "buenos" resultados.
Pero Evo ha cometido terribles errores desde que llegó al Palacio Quemado. Sabia y sabe perfectamente que su "oposición" es un grupo de ricachones apátridas que se avergüenzan de ser bolivianos y los grupos de asesinos a sueldo que esos delincuentes pagan usando la plata que robaron a Bolivia. Sabia desde el primer día que son fascistas, nazis trasnochados cuya mera presencia en el Siglo XXI es una pesadilla casi increíble. Sabía que Branko pertenece a un grupo humano que explotó a los nacidos en Bolivia como esclavos y como animales durante medio siglo. Evo y su gobierno sabia todo esto pero jamás lo denunció ante el mundo. En su ceguera de socialista a la Chávez, Evo se negó a usar la mejor carta que tenía y tiene para denunciar ante el mundo a la "oposición" que le ataca. Evo dispone hoy de cientos si no de miles de fotografías que demuestran el fascismo salvaje de sus enemigos. Tiene el testimonio de cientos de extranjeros que han visto la increíble tragedia de una ciudad de un millón de habitantes ocupada y aterrada ante la brutalidad y la violencia de esos grupos de choque que se venden por centavos. Han visto la vergüenza de un millón de personas temerosas y tímidas ante los desmanes de un grupo de bellacos pagados. Este es el día en que Evo acusa débilmente a USA de intervenir en su patria matando a varios cientos de bolivianos ya sin decir más de dos palabras juntas. Hubo instantes en que Evo aparecía tonto, ciego o vencido antes de imitar a Allende y denunciar ante el mundo la agresión criminal que viene sufriendo Bolivia bajo la conducción del asesino de Kosovo. Tanto la policía como el ejército hicieron bien al negarse a atacar a bolivianos, por muy apátridas y renegados, salvajes y racistas que fueran. Pero cuando los grupos violentos amenacen la capacidad boliviana de cumplir tratados y compromisos internacionales veremos por fin hasta donde llega la prudencia de quienes juraron defender la integridad de la patria hasta morir.
Hasta hoy, los apátridas y sus agentes han quemado en el Oriente sólo el pan de los más humildes entre ellos. Han privado a esas zonas (tan lejanas, deshabitadas y tan abandonadas que parecían estar en la luna realmente) de los pocos agentes de civilización que les servían: electricidad, teléfonos, un mínimo de orden social. Ahora tienen una sola ley vigente, la ley de los bárbaros, en un país que viene sufriendo de altos índices de criminalidad durante 30 años. Así, los tímidos y los débiles quedan en manos de los criminales y los violentos. Branko continúa con sus saraos, su buen vivir y sus placeres. ¿Qué puede importarle la suerte de los humildes? Como él mismo lo dijera: "derramaremos la sangre de sus hijos responsablemente (ante mis compinches)". ¿Qué respeto puede sentir por una ciudad que se agacha y se le entrega sin un gesto de rebelión? Para este nazi, los bolivianos humildes son menos que lo que fueron los judíos, padres de Goldberg, para los primeros nazis. Lo cual deja el destino del país que es corazón de la América colonizada, explotada y torturada en manos de sus vecinos. Es posible que tales vecinos se dirijan al agresor con un solo mensaje, "Manos fuera de Bolivia!", "HANDS OFF BOLIVIA!" en estas fechas?
Es posible que los latinoamericanos sean capaces de impedir este primer crimen de gran envergadura en el corazón de Latinoamérica? ¿Es posible que la ONU, la OEA y otras Casas de Indias similares piensen: "si hacen esto hoy, ¿no harán con nosotros lo mismo mañana?" y levanten, por una sola vez en su triste existencia, la voz?´Por eso, los bolivianos tienen una nueva ocasión de recordar que Los Andes son la esencia y el alma de su patria. No hay renegados en Los Andes. Hoy deberán recordar que su pueblo fue el primer rebelde de América, el más bravo. Recordarán otra vez que han derrocado tiranos impuestos por extranjeros durante toda su vida de pueblo libre y que "cuna de la libertad y tumba de los tiranos" es algo más que palabras huecas. Harán conciencia de que "morir antes que esclavos vivir" es algo más que un eslogan publicitario; es una necesidad vital. Y si el diablo mete la cola, que ya la metió, enseñarán a loas advenedizos orientales cómo se hacen bloqueos, cómo se asfixia al enemigo plantando piedras en las carreteras y cómo se hace la guerra en países dignos como Irak, Afganistán y Pakistán sin más opciones que vencer o morir. Porque también es verdad que si Goldberg triunfa en Guayamerin su triunfo nada significa: No ha visto todavía el furor de Los Andes ni ha visto luchar a los libres.
"estar juntos parece la creación entera, como lengua sincera destruimos, levantamos, vivimos densamente y nos enamoramos densamente, en silencio, sufriendo de emoción; estar juntos parece morir juntos, parece un jarro de ternura, muy frágil, que estremece de noción de principio y de fin a la creación.."

lunes, 11 de agosto de 2008

Sentimiento Tango

Tan argentina como porteña. Tan argentina como del mundo.
Pero no imaginan, lo que es encontrar un nexo mas fuerte que el idioma. El movimiento, la danza, la musica... todo aquello que pasa por el cuerpo y le pone ritmo a los firuletes que se dibujan con el andar.
Encontrar la sonrisa de un cumpa y sellar con picardia, un abrazo milonguero.
Marian

martes, 29 de abril de 2008

paskin, telares andinos.



El arte de tejer en los valles Calchaquies. Idea origina y Realizacion: Mariana Isadora Rodriguez. Basado en el libro Tramarte,deJesús Casimiro. Con la musica de La Forestal.

jueves, 13 de marzo de 2008

paskin, horizonte natural


un regalo para para todos lo que podemos ver en los horizontes, la belleza. Ritmica, única y generosa.

lunes, 18 de febrero de 2008

hecho en Buenos aires, proyecto para la inclusion



Entrevista a Patricia Merkin, directora de la revista Hecho en Bs AS.

Hecho en Bs. As. es una empresa social que edita una revista, escrita por periodistas profesionales y vendida en las calles sólo personas en situación de calle y desempleados, que a través de la venta obtienen un ingreso digno.

La organización también, brinda servicios sociales, terapias de apoyo, talleres creativos, servicios médicos, consultorio jurídico, a fin de ayudar a los vendedores y sus familias a aspirar a una vida mejor, completando un proceso de inserción integral.

Patricia ¿que hechos generaron el proyecto de hecho en Buenos Aires?

Habían cerrado una cantidad de fábricas. Yo veía que a la gente dormía en la calle, y la gente decía: acá no hay gente que duerme en la calle, lo que hay son crotos. Siempre existió el croto. Que eran los que vivían en los trenes. Hubo un cambio del croto errante y vagabundo al desocupado. Como resultado de las privatizaciones y del cierre de las fuentes de trabajo. Esa gente paso de trabajadores en pleno empleo a desaparecido social. En el año 98 había un 17 % de desempleo. El disparador fue ese gran cambio de los años 90, de las nuevas formas que el trabajo adoptó en el mundo. El trabajador paso de tener un patrón a una autonomía total.


Entonces, hecho en buenos aires sale como oportunidad de trabajo, no solo porque genera un ingreso ante la oportunidad de venta. El vendedor forma parte de un sistema social cultural, que hace que las personas vayan encontrando alternativas, mediante la participación en las actividades de la organización. Y eso lo convierte a Hecho en BS AS, en una empresa social.

¿Como reuniste el capital humano para la revista?

Para reunir a las personas trabajamos durante 6 en las plazas públicas, recorrimos comedores escolares y un montón de lugares. Trabajamos con un grupo de colaboradores que se sumo al grupo estable, cooperantes de la asociación. Eran todas personas que estaban en situación de exclusión, con muchos problemas, que estaban en hogares, que no tenían casa trabajo y demás. Y la salida se retrasaba porque no aparecía el dinero para sacar el número. Hasta que el 12 junio del año 2000 sale la primer revista con 3 vendedores.

¿Como fue el lanzamiento de la revista Hecho en Buenos Aires?

El lanzamiento fue en la plaza primero de mayo. Convocamos a todas las personas con las que habíamos tenido contacto. Y vinieron solo 3 o 4. El primer vendedor se llamaba Rubén y era el número 001, el era de Jujuy. Estaba viviendo en la plaza primero de mayo. El se fue a vender a la salida de canal trece, recuerdo que habíamos hablado a los vendedores para que fueran a vender a la salida de los canales de televisión. Por ahí con eso ganábamos un terreno público, los periodistas se enteraban y nos empezaban a hacer notas y así se iban a enterar que existíamos. Bueno, el se fue a la salida de canal 13, canal 11, y canal 7. Y claro, volvieron y no les compraba nadie. Y de a poco la gente se empezó a enganchar.


La primera tapa era muy particular era roja y blanca y había una foto de un tipo vendiendo una revista de hecho en Bs. as. Arriba decía “Anda a laburar y abajo decía, este es mi trabajo. Entones había toda una editorial que decía que la sociedad cree, que los excluidos son excluidos porque quieren. Se los tildaba de vagos de delincuentes, etc. Al principio no teníamos sede, ni oficina. Entonces se nos ocurrió darle a los vendedores que contactábamos en las plazas públicas, en los comedores, bares, y demás lugares, unos papelitos impresos, donde estaban nuestros números de teléfonos. Y las personas nos podían llamar con cobro revertido a cualquiera de las personas del equipo, Jorge, Cris, Maria Sergio o a mí. … Y así se fue armando. Llamado tras llamado.

Y el capital económico ¿como lo conseguiste?

Hecho en Buenos Aires no tuvo capital semilla en términos económicos. Tuvo capital humano que acompaño al proyecto todo el tiempo. En especial algunas personas. Jorge Martinelli, Maria Medrano. Personas que acompañaron procesos muy importantes.

La economía social tal vez, no reditué en plata al inversor pero si en calidad de vida y en las personas no solo a los que ejecutan el programa. En este caso a los vendedores que integran un sistema de venta, de inclusión, sino también para las personas que consumen economía social. Que los convierte en consumidores responsables, mejores ciudadanos, que tienen una vida mejor porque están contribuyendo a mejorar la calidad de vida de la gente. Que a su vez, comparten con ellos la vida. Tan sencillo como eso.

Como se organizan dentro de Hecho en Bs As?

El proyecto tiene una metodología de trabajo. Hay con un código de conducta, donde nos ocupamos de resolver problemas que la persona tiene más allá de la venta de la revista. Tiene que ver con la toma de conciencia por parte de los vendedores y vendedoras, de que el 70% del precio de tapa es para ellos, es la ganancia y todo eso hace un caldo de cultivo para un proyecto medianamente equilibrado. Haciendo hincapié en la capacidad de expresión que una persona adulta necesita, para estar incluida. Para poder acceder a una vida digna, la de poder expresar sus capacidades, el rescate de las capacidades natas de las personas, con sus identidades regionales, culturales… etc., que son la base de una sociedad sana justa soberana, digna.

Antes de que alguien se convierta en vendedor o vendedora de HBA, se dan varios pasos: primero se le pregunta a la persona en qué situación económica se encuentra. Porque estar en situación de calle o vivir de forma vulnerable no es sólo dormir en la calle o debajo de la autopista. Puede que la persona esté albergada de forma temporaria en un hogar de tránsito, esté en una casa ocupada o esté a punto de ser desalojado de su casa. Dormir en las calles no es más que una de las tantas manifestaciones de la actual crisis de vivienda, desempleo y falta de oportunidades de nuestra sociedad.

Si una persona logra avanzar en su vida y vendiendo logra alquilar una habitación, eso no significa que tenga que dejar de vender la revista, ya que nuestra función trasciende la venta, y tener un lugar para estar, aun no significa dejar de estar excluido.

Motivamos a nuestros vendedores a seguir adelante y encontrar nuevas formas de inclusión. Muchos de nuestros vendedores han tenido vidas difíciles, sin acceso a la educación y sin oportunidades, y vender HBA es su primera experiencia estable de trabajo y participación.

¿Cómo reconocemos a un vendedor o vendedora de HBA?

Cuando una persona decide ser vendedor/a, un miembro del Equipo le completa una ficha con sus datos, firma un código de conducta y se le entregan 10 revistas gratuitas para vender. Todos los vendedores llevan una credencial con su número y venden en paradas otorgadas por la organización.

En este momento, hay 200 vendedores. Y pasaron por la organización más de 2000 vendedores. Hay quienes vienen y están 2 días, y hay otros que nos encontraron como una opción permanente, para otros es un puente de nuevas oportunidades. La mayoría de las personas con las que trabajan tienen entre 25, 35 y 40 años. Algunos son jóvenes con su primer empleo. Para otros es el primer trabajo de la familia. Hoy editamos entre 20.000 25.000 ejemplares. Hecho en buenos aires es un proyecto que hoy ayuda a 200 personas a salir adelante mediante al venta de la revista. Pero hecho en buenos aires es una empresa social que plantea un modelo innovador.

¿Cuáles son algunos de los nuevos proyectos?

Hecho en Buenos Aires revista, brinda trabajo y amplia las capacidades. Tratamos de abrirnos a nuevos proyectos. Tenemos un proyecto de arte hecho en Buenos Aires, formación de disciplinas artísticas, el proyecto de fútbol, que pertenece a una red internacional de revistas de publicaciones de la calle. De la cual somos miembros. Hecho en buenos aires es un proyecto exitoso porque tiene una propuesta muy directa. Exitoso en términos sociales y deficitario en términos económicos dado que el vendedor se lleva 70% del precio de tapa y tenemos muy poca publicidad.

Lo que hacemos es generar pequeñas iniciativas, que nos generan pequeños ingresos, que articulamos con otras asociaciones del extranjero que nos ayudan a juntar fondos y el sumamos la venta de otros productos. Es difícil. Por eso ahora necesitamos apoyo, que la sociedad argentina entienda el sentido que tiene. Hoy es Hecho en Buenos aires y mañana es otro proyecto.

Desde 2001, Hecho en Bs. As., brinda los medios necesarios para que los vendedores puedan completar su proceso de inserción: terapias de apoyo psicológico, talleres creativos, terapias alternativas, capacitación en ciudadanía y derechos humanos, etc. Todas las actividades se realizan en nuestro Centro Social-Puerto 21, donde además se ayuda a tramitar documentación para quienes no la tienen; hay un consultorio jurídico, se facilita la llegada a programas existentes, derivaciones a cursos de capacitación en oficios, etc.

¿Porque elegiste una revista como el producto para esta empresa social?

El hilo conductor del proyecto era editar una revista que las personas en situación de calle y desempleados quisieran vender y que los lectores quisieran comprar.

Vincular al vendedor con el producto y con el lector. Hacer que ese puente entre vendedor y lector se generara a través del producto y para visualizar un problema social. Que es el problema de la exclusión social. Es decir, la idea mas profunda se basa en que visibilizando el problema desde la persona afectada, por el problema, tenes más posibilidades de resolverlo.

Sin embargo creo que el concepto de empresa social es un concepto de intervención en la crisis social es una maravilla que no tiene resultados inmediatos y requiere de recursos. Porque nada cuesta mas que poner una persona a trabajar que no ha trabajado durante mucho tiempo o que nunca trabajo.

Mariana Isadora Rodríguez.

martes, 29 de enero de 2008

De ahi soy yo, por Bersuit Vergarabat

TODO LO QUE ENTRA DESDE AFUERA ES MAS OLOR
Y SE ME PEGA EN MI INTERIOR, QUE ES POZO CIEGO POR ABRIR,
Y NO HAY MANERA, CON MI ALMA ASORDINADA
COMO UNA ENORME CORNETA, TAPIADA POR LOS MOCOS
Y LAS FLEMAS QUE SE INFLAMAN, Y LAS FLORES QUE SE QUEMAN
EN ESTA ENORME COLMENA DE ABEJAS QUE FABRICAN MAS PROBLEMAS, INTESTINOS,
Y LA MIEL SE HACE DIARREA Y ES UN CULO MI DESTINO,
Y POR LA BOCA SOLO ESPELO UNA INMENSA VERBORREA… EVACUANDO EL SER,
VERBORREA VERTIENDOSE...

Y CUALQUIERA QUE PREGUNTE DONDE VIVO,
IMAGINEN QUE ARGENTINA SEA EL CULO DE LA TIERRA
Y QUE ESE CULO TENGA UN CULO Y BUENOS AIRES SEA UNA NALGA
Y LA OTRA NALGA, LA HERMANA MONTEVIDEANA...
Y EL ESFINTER MISMO DE ESE INMENSO CULO
RECIBA TODA LA MIERDA... RIOS DE MIERDA!!!
EMPRESAS "GENEROSAS" CULTIVANDO MISERIA,
REGANDO CON GANGRENA Y MIS VENAS SE ENVENENAN,
ASESINOS SILENCIOSOS DISEÑANDO EL PAISAJE RADIACTIVO, UNA MIERDA...!!!
LA CIUDAD DE AVELLANEDA
TODO EL MUNDO LA RECUERDA POR SU FUERTE OLOR A MIERDA,
DE AHI SOY YO.... OTRA MIERDA... ESE SOY YO, ESA ES MI TIERRA...

NO HAY NADA MAS ANTIECOLOGICO QUE UN INFELIZ, QUE UN INFELIZ…
NO HAY NADA MAS ANTIECOLOGICO QUE UN INFELIZ, QUE UN INFELIZ...

UN INFELIZ, FABRICANTE, TRAFICANTE, PORTADOR, VENDEDOR DE TONELADAS DE DOLOR.
UNA VERDADERA USINA, UNA RAQUITICA ORQUIDEA PARASITA
QUE CHUPA LUZ, QUE CHUPA VIDA...
NO TIENE AMORES Y SE CONSTIPA DE GROTEZCOS FRACASOS Y AVANZA CIEGO,
Y SE EMBELEZA POR SER PARTE DE UNA VEZ DE ESTA MALDITA MIERDA!!!
QUE ORGULLO DE MIERDA!!! SOBERBIA DE MIERDA!!! PROYECTO DE MIERDA!!!
EL FUTURO QUE ME ESPERA... SENSACIONES DE MIERDA...
POESIA BURDA, MIERDA MUERTA, MIERDA TUYA, MIERDA DE ELLOS,
MIERDA MIA, MIERDA NUESTRA, NUESTRA MIERDA...
INCONCIENCIA DE MIERDA!!! PSICOPATAS DE MIERDA!!!
ASI ES MI MIERDA QUERIDA… MIA... BIEN DE ADENTRO, PROFUNDA, HUMANA,
PENOSAS ALMAS ENFERMAS... MAL HERIDAS, DE AHI SOY YO...

NO HAY NADA MAS ANTIECOLOGICO QUE UN INFELIZ, QUE UN INFELIZ
NO HAY NADA MAS ANTIECOLOGICO QUE UN INFELIZ, QUE UN INFELIZ

Y CONSTRUIREMOS UNA ENORME PAPELERA
PARA LIMPIARNOS LA BOCA, PARA LIMPIARNOS EL ORTO...
Y CONSTRUIREMOS UNA ENORME PAPELERA
PARA LIMPIARNOS LA BOCA, PARA LIMPIARNOS EL ORTO...
Y CONSTRUIREMOS UNA ENORME PAPELERA
PARA LIMPIARNOS LA BOCA SI!!! PARA LIMPIARNOS EL ORTO...


LETRA: CORDERA-MARTIN-ALARCON

CARNAVAL PORTEÑO

Fiesta popular con la alegría de 112 murgas en 40 corsos en toda la ciudad.

Del 2 al 25 de febrero

Sábados de 19 a 2 hs.
Domingos de 19 a 24 hs.
Feriados de carnaval Lunes 4/2 y martes 5/2 de 19 a 24 hs .

Programación de corsos

Abasto:Ubicación: Av. Córdoba e/ Agüero y Sánchez de Bustamante.Presentaciones: sábados 2 y 9, y domingos 3 y 10.

Almagro:Ubicación: Av. Medrano e/ Guardia Vieja y Av. Corrientes.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Balvanera:Ubicación: Av. Belgrano e/ Saavedra y Pasco.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Belgrano:Ubicación: Juramento e/ Arcos y Av. Cabildo.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Boedo 1:Ubicación: Av. Boedo e/ Av. Independencia y Av. San Juan.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24 y lunes 4.

Boedo 2:Ubicación: Av. Belgrano e/ Maza y Columbres.Presentaciones: sábados 2 y 9, y domingos 3 y 10.

Caballito:Ubicación: Av. Avellaneda e/ Nicasio Oroño y Fragata Sarmiento.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Caballito 2:Ubicación: Av. Gaona e/ Terrero y Trilles.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Coghlan:Ubicación: Av. Congreso e/ Plaza y Av. Roberto Goyeneche. Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Colegiales:Ubicación: Av. Federico Lacroze e/ Conesa y R. Freire.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Costanera Sur: Ubicación: Av. de los Italianos e/ Macacha Sáenz y Azucena Villaflor.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24 y lunes 4.

Floresta:Ubicación: Av. Gaona entre Mercedes y Sanabria. Presentaciones: sábado 23 y domingo 24.

La Boca:Ubicación: Av. Patricios e/ Pinzón y Arzobispo Espinosa. Presentaciones: sábados 16 y 23 y domingos 17 y 24.

Liniers:Ubicación: Tuyutí e/ Cosquín y Carhué. Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Lugano 1:Ubicación: Av. Riestra e/ Leguizamón y Oliden. Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Lugano 2:Ubicación: Av. Fernández de la Cruz e/ Murguiondo y Lisandro de la Torre.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Mataderos: Ubicación: Av. Alberdi e/ Escalada y Araujo. Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Montecastro: Ubicación: Av. Juan B. Justo e/ Calderón de la Barca y Virgilio.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Monserrat: Ubicación: Av. San Juan e/ Solís y Sáenz Peña.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Nuñez: Ubicación: Av. Congreso e/ Moldes y Av. Cabildo.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Bajo Nuñez: Ubicación: Ramallo e/ Vuelta de Obligado y Arcos. Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24 y lunes 4.

Piedrabuena: Ubicación: 2 de Abril e/ Gral. Paz y Montiel. Presentaciones: domingos 3, 10, 17 y 24.

Parque Avellaneda: Ubicación: Av. Olivera e/ Directorio y J. B. Alberdi.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Parque Centenario: Ubicación: Lambaré e/ Av. Corrientes y Sarmiento. Presentaciones: sábado 16 y domingo 17.

Parque Chacabuco: Ubicación: Av. José M. Moreno e/ Estrada y Santander.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Parque Patricios: Ubicación: Av. Caseros e/ La Rioja y Albarden.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Parque Ameghino:Ubicación: Av. Caseros e/ Pichincha y Juan C. Gómez.Presentaciones: sábados 9 y 16 y domingos 10 y 17.

Paternal 1:Ubicación: Av. Constituyentes e/ Gutenberg y Warnes.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Paternal 3: ubicación: Av. San Martín e/ Juan B. Justo y Seguí.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Pompeya 1:Ubicación: Av. Sáenz e/ Coronel Pagola y Del Tigre.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24 y lunes 4.

Pompeya 2 :Ubicación: Av. Perito Moreno e/ av. Saenz a Diogenes Taborda y Pepirí.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Saavedra (Magos):Ubicación: Av. Ricardo Balbín e/ Iberá y Manuela Pedraza.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Saavedra (Reyes) :Ubicación: Av. Balbín e/ Plaza y Goyeneche.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

San Telmo :Ubicación: Av. Independencia e/ Balcarce y Chacabuco.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24 y lunes 4.

Villa Crespo:Ubicación: Av. Scalabrini Ortiz e/ Av. Corrientes y J. R. Velasco.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Villa Ortúzar :Ubicación: Av. Triunvirato e/ Tronador y Av. Elcano.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Villa Pueyrredón:Ubicación: Av. Mosconi e/ Terrada y Bolivia. Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23 y domingos 3, 10, 17 y 24.

Villa Soldati: Ubicación: Av. Mariano Acosta e/ Av. Rabanal y Rodrigo de Triana.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24 y lunes 4.

Villa Urquiza:Ubicación: Av. Triunvirato e/ Olazábal y Echeverría. Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24 y lunes 4.

Versalles: Ubicación: París e/ Álvarez Jonte y Marcelo Gamboa.Presentaciones: sábados 2, 9, 16 y 23; domingos 3, 10, 17 y 24; lunes 4 y martes 5.

Murgas participantes

ACALAMBRADOS DE LAS PATAS, AFUL, ATACADOS POR LA SANTA RISA,
ATREVIDOS POR COSTUMBRE, BAILANDO EN UNA PATA, BATE EL PARCHE, CAPRICHOSOS DE SAN TELMO, DE PASO CAÑAZO, DESGASTANDO EL ASFALTO DE SAN CRISTÓBAL, EL RECHIFLE DE PALERMO, ELÉCTRICOS DE AGRONOMÍA, ELEGANTES POR COSTUMBRE, ENVASADOS EN ORIGEN, ENVICIADOS POR SAAVEDRA, ESQUINAZO DE LUGANO 1 Y 2, FABRICANTES DE ALEGRÍA, FALTA ENVIDO Y TRUCO, FILETEANDO ILUSIONES, FORTUBANDA, GAMBETEANDO EL EMPEDRADO, GARUFA DE CONSTITUCIÓN, ILUMINADOS POR URQUIZA, ILUSIONES DE PALERMO, ILUSIONES DE UNA NOCHE, LA GLORIOSA DE BOEDO, LA LEYENDA MURGUERA, LA LOCURA DE BOEDO, LA PASIÓN QUE FALTABA, LA REDOBLONA, LA RESACA DE PALERMO, LOS ALUCINADOS DE PARQUE PATRICIOS, LOS AMOS DE DEVOTO, LOS AMOTINADOS DE LUGANO, LOS ÁNGELES DEL VALLE, LOS ASES DEL MOVIMIENTO DE VILLA SOLDATI
LOS ATORRANTES DE ALMAGRO, LOS AUDACES DEL BAJO BELGRANO
LOS AUTÉNTICOS RAYADOS DE LUGANO, LOS BACANES DE VILLA REAL,
LOS BOHEMIOS DE LUGANO, LOS CACHAFACES DE COLEGIALES, LOS CALAVERAS DE CONSTITUCIÓN,LOS CAPRICHOSOS DE LINIERS, LOS CAPRICHOSOS DE MATADEROS
LOS CHIFLADOS DE BOEDO, LOS COLIFAS DE CABALLITO, LOS COMETAS DE BOEDO
LOS COMODINES DE LA PATERNAL, LOS CONTRERAS DE SOLDATI, LOS DESAKATADOS
LOS DESCARRILADOS DE PARQUE AVELLANEDA, LOS DESCONOCIDOS DE SIEMPRE
LOS DESCONTROLADOS DE BARRACAS, LOS DESFACHATADOS DEL BAJO BELGRANO
LOS DIAMANTES DE SOLDATI, LOS DISLOCADOS DE LUGANO, LOS DUENDES DE CABALLITO, LOS DUEÑOS DE LA ILUSIÓN DE COGLHAN, LOS ELEGANTES DE PALERMO
LOS ELEGANTES DE SAAVEDRA, LOS ELEGIDOS DEL DIOS MOMO, LOS ENDIABLADOS DE VILLA ORTÚZAR, LOS ENEMIGOS DEL CASORIO, LOS ESTRELLADOS PORTEÑOS
LOS FABULOSOS DE PALERMO, LOS FANTASMAS DE SAAVEDRA, LOS FANTOCHES DE VILLA URQUIZA, LOS GALANES DEL BAJO FLORES, LOS GARDELITOS DE DEVOTO
LOS GIROSOS DE POMPEYA, LOS GOYENECHES DE SAAVEDRA, LOS HECHIZADOS DE PIEDRABUENA, LOS IMPRESENTABLES DE FLORES, LOS INCANSABLES DE CHACARITA
LOS INCAS DE JUJUY, LOS INCREIBLES DEL BAJO NÚÑEZ, LOS INEVITABLES DE FLORES, LOS INOCENTES DE PARQUE CHAS, LOS INQUIETOS DE MONTECASTRO
LOS INSACIABLES DE LA PATERNAL, LOS MAGOS DE SAAVEDRA, LOS MAMARRACHOS DE ALMAGRO, LOS MAREADOS DE PIEDRABUENA, LOS MIMADOS DE LA PATERNAL
LOS MIMOSOS DE LA PATERNAL, LOS MISMOS DE SIEMPRE, LOS MOCOSOS DE LINIERS, LOS MOVEDIZOS DE VILLA CRESPO, LOS NENES, LOS PECOSOS DE FLORESTA
LOS PIBES DE DON BOSCO, LOS PITUCOS DE VILLA DEL PARQUE Y DEVOTO
LOS PIZPIRETAS DE LINIERS, LOS PLEBEYOS DE DEVOTO, LOS PREFERIDOS DE VILLA URQUIZA, LOS PRESUMIDOS DEL CARNAVAL, LOS QUITAPENAS, LOS RELEGADOS DE BELGRANO, LOS RENGOS DEL BAJO, LOS RETOCADOS DE VILLA URQUIZA
LOS REYES DEL MOVIMIENTO, LOS VERDES DE MONSERRAT, LOS VICIOSOS DE ALMAGRO, MANIÁTICOS DE VILLA CRESPO, MONARCAS DE LA FIACA, PASIÓN QUEMERA, PIANTADOS DEL ARRABAL, PORTADORES DE ALEGRÍA, RESACA MURGUERA DE SAN CRISTÓBAL, SANGRE MURGUERA, SOÑADORES DE VILLA PUEYRREDÓN, VIVA LA PEPA DE BARRACAS.

miércoles, 2 de enero de 2008

una costumbre Platense

Todos los años, para recibir el año nuevo se realiza, en la ciudad de La Plata, la quema de muñecos.
Esta costumbre se enraizó y cobró fuerza dese 1959, cuando un grupo de vecinos se organizaron y realizaron un muñeco, que luego quemaron en honor a un jugador de fútbol. Desde allí este ritual fue creciendo en propuestas, modelos y recursos.
Por lo general, en la elección de los muñecos a construir, priman los temas destacados del año. Algunas veces fueron las caras de políticos del país.Otras veces, se hicieron objetos relacionados al foto periodismo, por el caso del periodista asesinado, CAbezas. Y este año los deportistas destacados fueron los elegidos para representar a la ciudad junto con los personajes más simpáticos de las peliculas destacadas o mayor vistas, en los cines de la localidad.
Y después del bridis se reunirán los vecinos, curiosos y demás para encender la mecha y ver como se calcina el muñeco que está lleno de fuegos artificiales que estallan y hacen del evento un hermoso espectáculo.

Quema de muñecos en La Plata.Argentina

miércoles, 12 de diciembre de 2007

Tango, MANO A MANO, 1923

Letra: Celedonio Flores.
Música: Carlos Gardel y José Razzano.

Rechiflado en mi tristeza, te evoco y veo que has sido
en mi pobre vida paria sólo una buena mujer.
Tu presencia de bacana puso calor en mi nido,
fuiste buena, consecuente, y yo sé que me has querido
como no quisiste a nadie, como no podrás querer.

Se dio el juego de remanye cuando vos, pobre percanta,
gambeteabas la pobreza en la casa de pensión.
Hoy sos toda una bacana, la vida te ríe y canta,
Ios morlacos del otario los jugás a la marchanta
como juega el gato maula con el mísero ratón.

Hoy tenés el mate lleno de infelices ilusiones,
te engrupieron los otarios, las amigas y el gavión;
la milonga, entre magnates, con sus locas tentaciones,
donde triunfan y claudican milongueras pretensiones,
se te ha entrado muy adentro en tu pobre corazón.

Nada debo agradecerte, mano a mano hemos quedado;
no me importa lo que has hecho, lo que hacés ni lo que harás...
Los favores recibidos creo habértelos pagado
y, si alguna deuda chica sin querer se me ha olvidado,
en la cuenta del otario que tenés se la cargás.

Mientras tanto, que tus triunfos, pobres triunfos pasajeros,
sean una larga fila de riquezas y placer;
que el bacán que te acamala tenga pesos duraderos,
que te abrás de las paradas con cafishos milongueros
y que digan los muchachos: Es una buena mujer.
Y mañana, cuando seas descolado mueble viejo
y no tengas esperanzas en tu pobre corazón,
si precisás una ayuda, si te hace falta un consejo,
acordate de este amigo que ha de jugarse el pellejo
pa'ayudarte en lo que pueda cuando llegue la ocasión.

Breve diccionario de lunfardo

l de la calle y los suburbios. Lunfardo, jerga carcelaria. Significante de la valentía y el coraje de los tiempos en que las fiestas solían terminar con sangre en la punta. Pintoresco y cínico, desentrañar sus voces es bucear en la esencia del tango.


Arrabal: barrio fuera del recinto de la población a que pertenece.


Bacán: hombre que mantiene a una mujer. Persona que se da buena vida; oligarca, elegante, refinado.
Bulín: (lunf.) cotorro. Cuarto de soltero para citas amorosas, lugar donde se duerme o vive.
Burdel: lugar desordenado, prostíbulo.


Cachafaz: (pop.) bribón, descarado, insolente, atrevido, desfachatado, pillo, pícaro, desvergonzado. Holgazán, ocioso.
Compadre: (pop.) Afectado, engreído, jactancioso, altanero. Valentón, pendenciero, desafiante, astuto, ladino, vil. Individuo de elegancia afectada.
Compadrear: hacer ostentación de riquezas, buenas relaciones. Hacerse el compadre.
Compadrito: hombre del bajo pueblo, vano, engreído y fachendoso. Individuo del suburbio porteño que imitó al compadre.
Conventillo: casa de inquilinato o de vecindad, con muchos moradores.
Cotorro: habitación de soltero; habitación para citas amorosas.
Cusifai: persona innominada, fulano, sujeto.


Fueye: Igual que fuelle. Acordeón, bandoneón.// Pulmón, bronquios.// Soplón.


Gringo: extranjero cuya lengua nativa no es la castellana. Persona muy blanca o rubia.
Guapo: bien parecido.


Malandra: delincuente.
Malevo: persona de malos antecedentes, provocador, pendenciero.
Milonguera/o: cantor de milongas. Que concurre a los bailes populares.


Orillero/ra: del arrabal. Residente de los suburbios. Persona de mal vivir.


Peringundín: igual que piringundín. Lugar de baile de gente baja, de dudosa moralidad.


Taura: (lunf.) bravucón. Animoso, muy valiente. Astuto.
Tugurio: habitación, vivienda o establecimiento pequeño y mezquino.


La Cumparsita
1924
Música: Gerardo Matos Rodríguez.
Letra: Pascual Contursi y Enrique Maroni.


Si supieras,
que aún dentro de mi alma,
conservo aquel cariño
que tuve para ti...
Quién sabe si supieras
que nunca te he olvidado,
volviendo a tu pasado
te acordarás de mí...

Los amigos ya no vienen
ni siquiera a visitarme,
nadie quiere consolarme
en mi aflicción...
Desde el día que te fuiste
siento angustias en mi pecho,
decí, percanta, ¿qué has hecho
de mi pobre corazón?

Sin embargo,
yo siempre te recuerdo
con el cariño santo
que tuve para ti.
Y estás en todas partes,
pedazo de mi vida,
y aquellos ojos que fueron mi alegría
los busco por todas partes
y no los puedo hallar.

Al cotorro abandonado
ya ni el sol de la mañana
asoma por la ventana
como cuando estabas vos,
y aquel perrito compañero,
que por tu ausencia no comía,
al verme solo el otro día
también me dejó...

lunes, 3 de diciembre de 2007

Ariel Prat, Negro y Murguero

El cantante busca profundizar en las raíces de lo afroargentino, una tradición que "intentó ser borrada en una operación de blanqueamiento cultural", explica.



por Pedro Fernández Mouján (*)

BUENOS AIRES.- El cantante y compositor Ariel Prat acaba de editar "Negro y murguero", un disco en el que a través de la milonga candombeada y el tango negro profundiza la mirada sobre la murga porteña que abrió con "Los trasplantados de Madrid", producción que él define como la que expresa más acabadamente su ADN musical.
"Este trabajo es un camino consecuente en búsqueda de la rítmica afroargentina que siempre se trató de ocultar, como el origen negro del tango y su aspecto percusivo", señaló Prat en charla con Télam.
El músico, que actualmente reside en Zaragoza y trabaja en España y Francia, agregó que "en este disco siento que plasmé mi ADN musical, que está hecho de murga, tango, milonga y algunas cosas del rock".
Prat, junto a su banda compuesta por Nano Campoliete en guitarra, Miguel Suárez en bajo, Alejandro Caraballo en bombo murguero, Esteban Buazzo en percusión y Juan Subirá en teclados, estará presentando el nuevo disco los próximos lunes 5 y 12 de noviembre en el Torquatto Tasso, el sábado 17 en el teatro Labardén de Rosario y el 30 de este mes en IFT.
El disco se abre con "La murga camina", una suerte de alegato sobre el movimiento artístico callejero de constante crecimiento y renovación en la ciudad de Buenos Aires y luego incluye una notable musicalización del poema "El negro bamba", de Julián Centeya, con el que Prat elabora un candombe porteño de altísima calidad.
La poesías afroamericanas de Centeya, Prat las conoció a través de un vinilo heredado de un tío anarquista de Valentín Alsina, que recuperó años atrás en París en casa del pianista Juan Carlos Cáceres.
"Es histórico que todo lo afroargentino intentó ser borrado en una operación de blanqueamiento cultural y yo intento profundizar esta línea olvidada, traerla otra vez al centro de la canción porteña pateando el prejuicio del tablero musical que se intenta instalar", remarcó el cantante con cinco discos editados.
Además de "El negro bamba", también musicaliza en este cd la poesía de Centeya "Te duele negro", con base percusiva del líder de La Chilinga y percusionista de Vicentico, Daniel Buira.
Por otra parte, hay una exquisita versión de "Charol" junto a la orquesta Fervor de Buenos Aires, y una serie de temas nuevos de Prat, como "Al viejo Británico", "Rumba y tres saltos" (en colaboración con el Bersuit Pepe Céspedes), "El zurdito", que une las historias de Lionel Messi y la suya propia, con orígenes en Los Cebollitas de Diego Maradona; "Se[or Pamela" y "Bailaba Delia", una milonga dedicada a su abuela.
"Mis canciones transpiran barrio, y ese es el espírtu que yo traslado a mi propuesta musical y mi baile; de ahí pasás a la milonga y la milonga candombeada y al pulso de la murga porte[a", asegura Prat definiendo más exactamente su propuesta artística.
El músico, fánatico confeso de River Plate, asegura que "Negro y murguero" "es el disco más compacto y equilibrado que hice hasta ahora, donde me siento mucho más seguro de transitar un camino propio que tiene mucho que ver con Buenos Aires y que retrabajando los orígenes negados se instala como novedad".
Prat asegura que el disco está dedicado a tres voces fundamentales del tango: Hugo del Carril, Julio Sosa y Alberto Castillo y, "paradójicamente -se[ala- cada uno de ellos tenía una milonga candombe emblemática" ("Oro y plata", "Azabache" y "Charol").
"De Hugo del Carril me interesa la integridad, la imagen de artista total, el compromiso militante del tipo que tiene inquietudes y las transforma; de Sosa la postura, la manera de pronunciar, el estremecimiento de un tipo al que le dolía lo que cantaba", remarca Prat.
En cuanto a Alberto Castillo, rescata de él "su estilo inconfundilbe y su implicancia total con la milonga candombe y todo lo negro del tango en un momento en que se intentaba borrar todo rastro percusivo en la música de Buenos Aires", sostuvo.
Con producción artística del tecladista de Juan Subirá, el disco reúne a una serie de invitados, como Lito Vilate, Daniel Buira, María Volonté y Gustavo Cordera, entre otros, para armar un trabajo que radicaliza una óptica y que sitúa al género popular y callejero de la murga porteña en uno de sus escalones más altos.

(*): Télam.

lunes, 26 de noviembre de 2007

tango negro, candombe

Tango negro
Candombe
Lyric and Music: Juan Carlos Cáceres

Tango negro, tango negro,
te fuiste sin avisar,
los gringos fueron cambiando
tu manera de bailar.
Tango negro, tango negro,
el amo se fue por mar,
se acabaron los candombes
en el barrio ‘e Monserrat.

Más tarde fueron saliendo
en comparsas de carnaval
pero el rito se fue perdiendo
al morirse Baltasar.
Mandingas, Congos y Minas
repiten en el compás,
los toques de sus abuelos
borocotó, borocotó, chas, chas.

Borocotó, borocotó borocotó,
borocotó borocotó, borocotó, chas, chas.

Tango negro, tango negro,
la cosa se puso mal,
no hay más gauchos mazorqueros
y Manuelita que ya no está
Tango negro, tango negro,
los tambores no suenan más
los reyes están de luto
ya nadie los va a aclamar.

viernes, 2 de noviembre de 2007

Paskin, orígenes delt ango

Disponible en librerías, disquerías y espacios de Tango.
Muy pronto la versión en Inglés. No te lo pierdas.
Reservalo que se agota!!!
Envios al exterior. contactate con
reporteisadora@yahoo.com
005411-63321865

paskin, orígenes del tango. Avances

Paskin es una búsqueda hacia las raíces de nuestra identidad Rioplatense. El tango es uno de los íconos que nos identifica culturalmente. Dese paskin comenzamos a preguntarnos sobre el orígen de esta identidad rítimica.
Y fuímos acercándonos a personas que se relacionan con el tango como vivencia cotidiana.
Lo que logramos es una recontrucción histórica que no está registrada en el tango for export.
Paskin producciones es una idea original de Mariana Isadora Rodríguez.
contactos
005411 6332 1865.

El Impenetrable o la agonía कोम

En estos tiempos el Chaco concita la atención de todo el mundo. Prensa y televisión global vienen a mirar los estragos de la desnutrición que afecta a miles de aborígenes en los bosques que se conocen –ya impropiamente– como El Impenetrable.
Mi colega y amiga Cristina Civale, autora del blog Civilización y Barbarie, del diario Clarín, me invita a acompañarla. No es la primera invitación que recibo, pero sí la primera que acepto. Rehusé viajar antes de las recientes elecciones, porque, obviamente, cualquier impresión escrita se habría interpretado como denuncia electoral. Y yo estoy convencido, desde hace mucho, de que la espantosa situación socioeconómica en que se encuentran los pueblos originarios del Chaco, y su vaciamiento sociocultural, no son mérito de un gobierno en particular de los últimos 30 o 40 años (los hubo civiles y militares; peronistas, procesistas y radicales) sino de todos ellos.

Primero nos detenemos en Sáenz Peña, la segunda ciudad del Chaco (90 mil habitantes), para una visita clandestina –no pedida ni autorizada– al Hospital Ramón Carrillo, el segundo más importante de esta provincia. Civale toma notas y entrevista a pacientes indígenas en las salas de Tisiología, mientras yo recorro los pasillos mojados bajo las infinitas goteras de los techos, y miro las paredes rotas, despintadas y sucias, los patios roñosos y un pozo negro abierto y rebalsando junto a la cocina.

Aunque el frente del hospital está recién pintado, detrás hay un basural a cielo abierto en medio de dos pabellones. Vidrios y muebles rotos, escombros, radiografías, cascotes y deshechos quirúrgicos enmarcan las salas donde los pacientes son sólo cuerpos chupados por enfermedades como la tuberculosis o el Chagas. Me impresiona la mucha gente que hay tirada en los pisos, no sé si son pacientes o familiares, lo mismo da.

Una hora después, en el camino hasta Juan José Castelli –población de 30 mil habitantes que se autocalifica "Portal del Impenetrable"– la desazón y la rabia se perfeccionan al observar lo que queda del otrora Chaco boscoso. Lo que fue imperio de quebrachos centenarios y fauna maravillosa, ahora son campos quemados, de suelo arenoso y desértico, con raigones por doquier esperando las topadoras que prepararán esta tierra para el festival de soja transgénica que asuela nuestro país.

Entramos –nuevamente por atrás– al Hospital de Castelli, que se supone atiende al 90 o 95 por ciento de los aborígenes de todo el Impenetrable. Lo que veo allí me golpea el pecho, las sienes, los huevos: por lo menos dos docenas de seres en condiciones definitivamente inhumanas. Parecen ex personas, apenas piel sobre huesos, cuerpos como los de los campos de concentración nazis.

Una mujer de 37 años que pesa menos de 30 kilos parece tener más de 70. No puede alzar los brazos, no entiende lo que se le pregunta. Cinco metros más allá una anciana (o eso parece) es apenas un montoncito de huesos sobre una cama desvencijada. El olor rancio es insoportable, las moscas gordas parecen ser lo único saludable, no hay médicos a la vista e impera un silencio espeso, pesado y acusador como el de los familiares que esperan junto a las camas, o tirados en el piso del pasillo, también aquí, sobre mantas mugrientas, quietos como quien espera a la Muerte, esa condenada que encima, aquí, se demora en venir.

Siento una furia nueva y creciente, una impotencia absoluta. Le pregunto a una joven enfermera que limpia un aparador vidriado si siempre es así. "Siempre", responde irguiéndose con un trapo sucio en la mano, "aunque últimamente han sacado muchos, desde que empezó a venir la tele".

Es flaquita y tiene cara de buena gente: se le ve más resignación que resentimiento. Son 44 enfermeros en todo el hospital pero no alcanzan para los tres turnos. Trabajan ocho horas diarias cinco días por semana y cobran alrededor de mil pesos los universitarios, y menos de 600 los contratados, como ella. Los días de lluvia los techos se llueven y esto es un infierno, dice y señala los machimbres podridos y los pozos negros saturados que revientan de mierda en baños y patios. Y todo se lava con agua, nomás, porque "no tenemos lavandina".

Camino por otro pasillo y llego a Obstetricia y Pediatría. Allí todos son tobas. Una chiquilla llora ante su hijo, un saquito de huesos morenos con dos ojos enormes que duele mirar. Otra joven dice que no sabe qué tiene su nena pero no quiere que muera, aunque es obvio que se está muriendo. Hay una veintena de camas en el sector y en todas lo mismo: desnutrición extrema, mugre en las sábanas, miles de moscas, desolación y miedo en las miradas.

Después viajamos otra hora y el cuadro se hace más y más grotesco. Paramos en Fortín Lavalle, Villa Río Bermejito, las tierras allende el Puente La Sirena, los parajes El Colchón, El Espinillo y varios más. Son decenas de ranchos de barro y paja, taperas infames donde se hacinan familias de la etnia Qom (tobas). Todas, sin excepción, en condiciones infrahumanas.

Digan lo que digan, estas tierras –más de tres millones de hectáreas– fueron vendidas con los aborígenes dentro. Son varios miles y están ahí desde siempre, pero no tienen títulos, papeles, ni saben cómo conseguirlos. Los amigos del poder sí los tienen, y los hacen valer. El resultado es la devastación del Impenetrable: cuando el bosque se tala, las especies animales desaparecen, se extinguen. Los seres humanos también.

Y aunque algunas buenas almas urbanas digan lo contrario, y se escandalicen ciertas dirigencias, en el ahora ex Impenetrable chaqueño palabras duras como exterminio o genocidio tienen vigencia.

Desfilan ante nuestros ojos enfermos de tuberculosis, Chagas, lesmaniasis, niños empiojados que sólo han comido harina mojada en agua, rodeados de perros flacos, huesudos y ojerosos como sus dueños. Se llaman Margarita, Nazario, Abraham, María y lo mismo da. Casi todos dicen ser evangelistas, de la Asamblea de Dios, de la Iglesia Universal, de "los pentecostales" o "los anglicanos".

Involuntariamente irónico, evoco a Yupanqui: "Por aquí, Dios no pasó".
A unos 400 kilómetros de aquí el escrutinio final de las elecciones avanza lenta, nerviosamente. En alguna oficina el ministro de Salud de esta provincia seguirá negando todo esto, mientras el gobernador se prepara para ser senador y vivir en Buenos Aires, bien lejos de aquí, como casi todos los legisladores.

Nunca antes el Chaco ni este país me habían dolido tanto
No te quedes callado, hace circular este mensaje. Gracias
Por Mempo Giardinelli